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披检法藏详定经录。随类区辩总为五分。单本第一。重翻第二。别生第三。贤圣集传第四。疑伪第五。别生疑伪不须抄写。已外三分入藏见录。至如法宝集之流净住子之类。还同略抄例入别生。自余高僧传等。词参文史。体非淳正...目录卷第三别生(于大部内抄出别行) 合八百一十部一千二百八十八卷。大乘别生 一百二十一部一百三十八卷 华严经十种生法经一卷 佛名经一卷 净行品经一卷 菩萨名经一卷 抄华严经一卷 菩萨十地经一卷。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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镇荆州时，携其同行。刘义宣鼓励求那跋陀罗讲《华严》，使该经传播到京城以外地区。 南朝齐最注重《华严》的是萧子良（460～494）。他曾抄《华严经》十四卷。[1] 从后代对这类抄经本子的评价推测，他可能不是忠实择要抄录经文，其中或许加入了自己的见解。[2] 他还抄有《十地经》一部，十卷，《华严经》六卷。[3] 撰有《华严璎珞》，“标出世之术”。[4] 特别值得重视的，是他撰有《华严斋记》一卷。...
魏道儒
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发展，并避过了会昌法难（844～845），佛教信仰在敦煌保存了一脉相承的发展，对敦煌历史文化的影响既深且远。这一时期，莫高窟开窟不止，寺院、僧尼不断增加，兰若数量、寺户数量均猛增，抄经活动频繁，敦煌佛教...文书，卷56，73-74页：此文书是某寺庙抄写佛经的事务记录。寺庙负责组织监督抄写人为世俗官吏写经，写经完成后，寺庙便发送经卷，并呈报他们的结算帐目。写经规模很大，抄经人多达八十人，校对人达二十人，...
党燕妮
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博物馆所藏七七号抄经原是已故敦煌县名士任子宜所有。1943年历史学者向达到敦煌访查古写经时，曾从任子宜处见过这个抄本。他在1950年发表的《西征小记》中对 此作了报导，说在这个抄本上有《菩提达摩南宗定...1958年10月日本《佛教史学》第七之三）。 向达在任子宜处看到前述抄本时，曾把净觉《注般若心经》抄出。此后，向达的抄本经外国学者抄传到国外，辗转传到日本。柳田圣山以斯坦因本为底本，参照向达手抄本作 ...
杨曾文
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译经、传法。道安在长安的七、八年当中，除经常讲说之外，主要的是组织外国僧人翻译经典，译出了《增一阿含经》、《三法度经》、《阿毗昙八犍度论》、《毗昙心论》、《摩诃钵罗蜜经抄》等上百卷、百余万字的佛经，在...由于佛教经典在当时翻译水平有限，常有错误及不通的地方，所以他常为经文中不能理解之处而困扰。《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》中说道安讲《放光般若》，常有不能理解的地方，所以很想见到以前译《放光般若》的无叉罗及...
不详
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之合译。魏代安法贤译出罗摩伽经三卷是抄译入法界晶。至西晋时，竺法护三藏译出渐备一切智德经五卷即惠帝元康七年（西元二九七年）别译之十地品（经） 。另外译有华严十住晶之别译，菩萨十住行道品经一卷。离世...元年至晋怀帝永嘉末年（西元二八O至三二一年） ，清信士聂道真译有净行品。别译之诸菩萨求佛本业经一卷。费长房、贤首说另译有菩萨本愿行品一卷。智升则说是别生抄经故应排除。菩萨十道地经，贤首说：似是十住经...
今津洪岳作
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文化人以抄写《金刚经》为人生的幸事。因此，在唐代书法界出现了一种抄经热。在抄经热兴起以后，中国字的形体中出现了一种写经体。在杭州十五洞的摩崖石刻上，有百分之九十以上的文字刻的都是有关《金刚经》的内容，泰山...需要大家了解。所以，我今天在这里讲的目的只是想给大家起到一种导读的作用。 首先，我对经典的“经”字作一下解释。“经”字具有准确的内涵和外延。按传统的讲经方式，“经”字可以从三个方面来诠释。经的第一个...
妙华
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的大事，国家设立专门机构，并派专人管理，监督此事。（二）、抄经有一定的程式，一定的工作规范。整个抄经工作分解为若干环节，由人分别负责。（三）、抄写十分认真，抄后三校，并由四人详阅，以免错讹。参加者各自...这一段阙文后，便将菩提流支本中的那一段话抄入罗什本中，从而形成现在的情况。这一实例的出现，对我们研究佛经在流传过程中的增益删改，尤其是同本异译经的相互影响与增益删改，具有很大的启发意义。
2....
方广锠
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景教早有接触，此时就有吐蕃人诵习景教经典，景教主教也被派往藏地传教。敦煌的景教寺院为大秦寺，此寺很重视组织抄经和写经活动，抄写有《大秦景教宣元至本经》和《大秦景教大圣通真归法赞》等数种经典。此外，敦煌...宽容的态度。
此外，当时僧尼的经商行为也有着二重性，在牟利的前提下，他们的行为和活动还兼有慈善事业的内容。如在敦煌的城市和农村，他们开设店铺抄经、铸造佛像，并从事一些与道场活动相关的法器和实物的...
不详
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派专人管理，监督此事。 2 、抄经有一定的程式，一定的工作规范。整个抄经工作分解为若干环节，由人分别负责。 3 、抄写十分认真，抄后三校，并由四人详阅，以免错讹。参加者各自署名，以示负责。 4 、抄写...包括汉文、藏文、回鹘文、粟特文等多种语种，约占约占整个敦煌文献的 90 ％左右，仅从数量而言，敦煌遗书亦可称为“佛教遗书”。其中有确切纪年且年代最造者为日本书道博物馆《譬喻经》残卷，为曹魏甘露元年（公元...
不详
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